جدل واسع حول إعادة فتح السينما في السعودية

[ذوق...]

جدل واسع حول إعادة فتح السينما في السعودية

الأكثرية تؤيد الفكرة في استفتاء "العربية.نت"
جدل واسع حول إعادة فتح السينما في السعودية


أثار استفتاء أجرته "العربية.نت" حول إعادة فتح صالات عرض سينمائية في السعودية جدلا واسعا في أوساط الشخصيات السعودية بين اتجاه يرى أهميتها كرافد ثقافي مع تعزيزها بالضوابط الرقابية المطلوبة، واتجاه آخر يرى أنها "باب للشر" لا فائدة من فتحه، وسيكون من الصعوبة بمكان السيطرة على ما يتسرب منه.

ومن جهة أخرى، تم طرح سؤال الاستفتاء على الموقع، وأيدت أكثرية من المشاركين في الاستفتاء من زوار الموقع، والذين زاد عددهم عن 8000 شخص، فكرة إعادة فتح دور السينما في السعودية بنسبة 58,44% سواء بموافقة مطلقة (40,92%) أو بشرط فرض رقابة مشددة على ما تعرضه من أفلام (17,49%) في حين أعلن 41,59% من زوار الموقع رفضهم للفكرة مطلقا.

وبالرغم أن نظام موقع "العربية.نت" لا يسمح حاليا بمعرفة عدد الذين شاركوا في الاستفتاء من السعوديين مقارنة بغير السعوديين، ورغم أن النظام كذلك يعاني مما تعاني منه استفتاءات الإنترنت من إمكانية التصويت أكثر من مرة مما يقلل من مصداقية هذه الاستفتاءات، إلا أن الإقبال على التصويت يعكس اهتمام المجتمع السعودي بهذه القضية، حيث تعتبر السعودية الدولة الوحيدة في العالم التي تخلو تماما من صالات السينما.

وتأتي معارضة وجود السينما في السعودية مرتبطة بآراء دينية حول محتوى أفلام السينما، بينما يوجد جمهور كبير من السعوديين الذي يقبل بشكل نهم على مشاهدة أفلام الـDVD، وأفلام الفيديو، بالإضافة لآلاف السعوديين الذين يسافرون كل فترة للدول الخليجية والعربية المجاورة لمشاهدة الأفلام.

[لايمكن مشاهده الصور والروابط الا بعد التسجيل ]
الشيخ بن منيع: السينما ستفتح باب الشر

يؤكد الشيخ عبد الله بن منيع أحد أبرز أعضاء هيئة كبار العلماء في السعودية في تعليقه لـ"العربية.نت" على الاستفتاء المطروح بعدم وجود فتوى دينية تحرم السينما، وهذا لا يعني حسب قوله إن هناك قبولا لإنشاء صالات عرض، ولكن – كما يقول بن منيع – لأن أحدا لم يطرح سابقا هذه القضية على الهيئة، وهو أمر يرجعه للاتجاه العام لدى المجتمع الرافض للسينما لأنها لن تكون سوى استنساخا لما تعرضه القنوات الفضائية من أفلام تخدش الحياء وتضر بالسلام الاجتماعي واستقرار النفوس وبقيم وتقاليد المجتمع.

وأثنى الشيخ بن منيع على الشريحة التي رفضت في استفتاء "العربية.نت" وجود دور للسينما في السعودية ووصفها بأنها تتمتع بالوعي بخصوصية مجتمعها وبالضرر الذي يمكن أن يلحقه من جراء ذلك، فالأفلام بها سلبيات كثيرة، فهي تروج للعلاقات المحرمة وللجريمة والأنماط المنحلة التي لا تتمتع بأي وازع ديني أو قيمي.

وتساءل: هل ستقدم هذه السينما التي طرح البعض فكرة إنشائها في المملكة أي شئ مختلف عن هذه الأفلام التي طالما ننتقد القنوات الفضائية بسببها، ما هو الدور الثقافي الذي يمكن أن تلعبه سينما بهذه المواصفات، وما هو النفع الذي سيعود منها على الناس؟.. في الحقيقة لا نرى شيئا من ذلك لأننا لا نرى في الأفق سينما نظيفة تعرض قضايا نافعة وتقدم وعيا اجتماعيا، ففاقد الشئ لن يعطيه، ولن تفعل دور السينما أكثر من كونها ستزيد الطين بلة من نوعية الغث الكثير المسيطر على الأفلام التي تقدمها القنوات التليفزيونية ليل نهار.

وبالتالي لا يولي الشيخ بن منيع أهمية كبيرة لمن يؤيدون وجود صالات عرض مع توفير الضوابط والرقابة المشددة التي تمنع عرض الأفلام أو المشاهد السيئة غير المقبولة دينيا واجتماعيا، واصفا ذلك بأنه محاولة لفتح باب صغير للشر، ما يلبث أن يتحول إلى باب كبير مفتوح على مصراعيه، ولن تكون حينئذ ضوابط أو رقابة من تلك التي يتحدثون عنها، متسائلا: أي ضوابط يمكن أن تكون مجدية في منع ما نرى أن غالبه هو الشر؟..

ويؤكد بن منيع بأنه لا فائدة ترجى من تلك الصالات، ولن يكون لها أي مردود ثقافي، ومن الأفضل منع ذلك حفاظا على المجتمع وصيانة للأجيال الشابة.


[لايمكن مشاهده الصور والروابط الا بعد التسجيل ]
قاعات سينما تنتظر فرصة تشغيلها


في مقال نشره الكاتب السعودي حسين شبكشي في جريدة "الشرق الأوسط" يشير إلى أن هناك تأكيدات وإشاعات عن أن هناك مجمعات تجارية ومراكز تسويق بالسعودية تحتوي قاعات سينما، لا تعمل حاليا، وينتظر ملاكها الفرصة المناسبة لتشغيلها. ويؤكد عدم وجود مانع شرعي ديني صريح يمنع السينما، إذ أنها وعاء يعتمد على ما يعرض من خلاله، مثله مثل التلفزيون والإذاعة. وإذا كانت هناك معايير رقابية تمنع عرض ما يخدش الحياء، فبالتالي ستتم حماية المجتمع من الأخطار التي قد تأتي.

أما قرار المنع، وهو الأسهل والأسرع فهو قرار يحرم الكثيرين من فوائد السينما الثقافية الممكنة – على حد ما جاء في مقاله - فكم من فيلم بالغ الأهمية تمكن من التأثير والإسهام في التوعية في مجتمعات مختلفة. والسينما كصناعة لها مساهمات ثقافية مهمة في العديد من الدول، بما فيها الدول المحافظة، فهناك سينما في ماليزيا والهند وبنغلاديش وباكستان والبحرين والكويت والإمارات والسودان، كل هذه الدول لديها صناعة سينما خاصة بها، تراعي احتياجاتها وتعتبرها الدول نفسها إحدى وسائل التعليم والتوعية والتثقيف والترفيه، وفي حالات تعتبر أيضا رافدا ماديا، حين تصديرها للخارج فتعود بدخل ومنافسة لا بأس بها للبلاد المعنية.

[لايمكن مشاهده الصور والروابط الا بعد التسجيل ]
جدة احتضنت في الماضي أكثر من 10 مواقع للسينما

ويضيف أن "إزالة الريبة والقلق والشك من التعامل مع مسألة السينما واعتبارها وسيلة تثقيف وترفيه فعالة، لو أحسن استغلالها، ستمكن المجتمع السعودي من تطوير وسائل بنائه وتعليمه، وتمكنه من إيجاد وسيلة جديدة للتواصل مع نفسه ومع سائر بلاد العالم بشكل سلس وسوي، بدلا من استمرار تكريس نفسه على أنه مجتمع مختلف وغريب وما ينطبق على غيره لا ينطبق عليه، هذه جميعا صفات تزيد من عزلته وتزيد من تمكين الآخرين من التربص به ونقده لأسباب بسيطة لا تستحق الذكر".

وعن تاريخ السينما في السعودية يورد الكاتب محمد المنقري في "الشرق الأوسط" أيضا ما يمكن تسميته سجلا وثائقيا، فمدينة جدة مثلا على امتدد أكثر من ثلاثة عقود تقريبا احتضنت أكثر من عشرة مواقع تفننت في تقديم العروض السينمائية ضمن قاعات اعتمدت التحايل على النزعات المحافظة لتقديم شيء من الترفيه البريء، معتمدة على سلسلة من الأفلام العربية والأجنبية التي استحوذت على اهتمام الشارع العام حينذاك.
المنقري تحدث مع محمد سحاحيري الذي يمتلك اليوم جهازين للعرض السينمائي يجد متعة كبيرة في إدارتها لبعض الوقت والإشراف على صيانتها باعتبارها جزءاً مهماً من تاريخ الفن في هذه المدينة، ولا يقبل التنازل عن الجهاز الأثير على نفسه مهما كان الثمن.

كما تحدث المنقري مع الصحفي السعودي محمد صادق دياب لكونه أحد المهتمين بتاريخ مدينة جدة من الذين عاصروا تلك الفترة، فأوضح أن أمكنة العرض لم تكن صالات كما يتداعى إلى الذهن، أو أمكنة مغلقة، بل مساحات مفتوحة تحفها المنازل مع بعض الحواجز البسيطة، يفترش المرتادون أرضها، وقد يتفنن البعض بجلب عدة كراس خشبية من طراز خاص يتلاءم مع متطلبات 3 ساعات متتالية تمتد من الساعة السابعة إلى العاشرة مساء كل يوم محاطة ببعض الديكورات البسيطة، ثم تطورت عمليات العرض بشكل احترافي في فندق العطاس الواقع في شمال أبحر.

ومن أشهر الأسماء المعروفة حينذاك بتقديم العروض السينمائية - كما يشير دياب - محمد أبوصفية في حي الهنداوية، وسراج سحاحير في حي الشاطئ، وعبد الله صالح الغامدي في منطقة كيلو2، وسفيان فطاني في العمارية.

وشهدت فترة الخمسينات انتشاراً واسعاً لأفلام الكوميدي المصري الراحل إسماعيل ياسين، ومن أشهر الأفلام التي لاقت رواجاً منقطعاً في الستينيات "عنتر وعبله" واستمر لفترات طويلة محل احتفاء أبناء مدينة جدة والوافدين إليها.

وفي فترة السبعينات تسيَد الفتى الوسيم صالات العرض السينمائي بقيادة محمود ياسين، وحسن يوسف، وعبد الحليم حافظ. ولفتت الأفلام اللبنانية الاستعراضية ذات التقنية العالية نظر الجمهور حيث استعانت بأشهر الفنانين المصريين مثل حسين فهمي، ونور الشريف، وعبد المنعم إبراهيم.

وقدم الفنان السعودي طلال مداح تجربة خاصة عبر فيلم « شارع الضباب» بالاشتراك مع صباح، ولم يكتب له النجاح. ومع ازدياد جماهيرية الفنان المصري الشهير الراحل فريد شوقي دعاه سراج سحاحيري لزيارة قاعة العرض الخاصة به والتقاء جمهوره من السعوديين وكان اللقاء مؤثراً وحميماً تدافع الناس يومها لمشاهدة البطل الذي تعبأت به مخيلاتهم وشاشات عرض السينما مباشرة، كما ألف الجمهور السعودي حينذاك ممثلين مشهورين مثل محمود المليجي، وتوفيق الدقن، ورشدي أباظة، وأحمد مظهر. وكانت أسعار الدخول في تلك الفترة بين 2 و3 ريالات.

وأكد المهتمون بشأن السينما في التقرير الذي نشرته "الشرق الأوسط" أن جميع العروض وصالاتها لم تحظ بتأييد رسمي، ولم تقدم لها وزارة الإعلام "الجهة المعنية بهذه المجالات" ما يكسبها الشرعية، ولذا كان القائمون على العرض السينمائي يوصون أحد الصبية للقيام بدور تحذيري يتمثل في مراقبة الطريق المؤدي إلى السينما وإخبارهم بقدوم رجال الحسبة الذين يطاردون صالات العرض السينمائي ويعملون على إغلاقها واعتقال أصحابها وسجنهم أحياناًُ.

ويتولى الصبي الذي اتفقوا على تسميته "أبوالعيون" مهمة "ناظرجي" لرعاية ثلاث قاعات عرض على الأقل من مداهمات رجال الحسبة والتحذير عند قدومهم، فتتغير الأفلام المعروضة وتخبأ الأجهزة، ويتحول الحاضرون إلى تقمص أدوار المدعوين إلى مناسبة اجتماعية أو لقاء سمر عابر. الخطة الذكية الأخرى دفعت بعض العارضين إلى نصب أجهزتهم في منزل وإعلاء شاشاتها في فناء منزل آخر استعداداً لمداهمات رجال الحسبة وعدم تمكينهم من مصادرة الأجهزة أو اكتشاف مواقعها.

المصدر: منتديات لمني بشوق - من قسم: (✿) سِيْرِهـُ وآنْفُتَحت